Döpa barn regler katolska kyrkan

Dopet

1213. "Det heliga dopet existerar grunden till läka detta kristna existensen, porten mot existensen inom Anden (vitae spiritualis ianua) samt dörren vilket ger inträde mot dem andra sakramenten. Genom dopet befrias oss ifrån synden samt föds vid nytt vilket Guds unge, oss blir Kristi lemmar, inlemmas inom Kyrkan samt får sektion från hennes överföring.

"Dopet existerar pånyttfödelsens sakrament genom en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig samt ord."

I. vilket kallas detta sakrament?

1214. detta kallas dop efter den centrala rit tillsammans med vilken dem genomförs: för att döpa (på grekiska baptizein) betyder "doppa", "sänka ned" : "doppandet" ned inom vattnet symboliserar katekumenens begravning tillsammans Kristus inom hans död från vilket ställe han stiger upp genom för att stå upp tillsammans honom, likt enstaka "ny skapelse" (2 Kor 5:17; Gal 6:15).

1215.

Detta sakrament kallas även "det bad såsom återföder samt förnyar genom den heliga anden (Tit 3:5), ty detta betyder samt realiserar den barnafödande från dricksvatten samt Ande utan vilken "ingen förmå anlända in inom Guds rike" (Joh 3:5).

1216. "Detta bad kallas upplysning därför för att dem liksom tar emot denna utbildning får ett upplyst ande...

"Den döpte likt inom dopet tagit emot termen, "det sanna ljuset, likt ger samtliga människor ljus" (Joh 1:9), äger "efter för att äga blivit upplyst" (Heb 10:32) blivit "ljusets barn" (1 Thess 5:5) samt egen "ljus" (Ef 5:8).

Dopet existerar den vackraste samt maximalt storslagna från Guds gåvor....Vi kallar detta gåva, nåd, smörjelse, fakta, odödlighetens klädnad, pånyttfödelsens bad, insegel, samt allt detta dyrbaraste vilket finns.

Gåva, därför för att detta ges åt dem vilket ej själva besitter något för att komma med; nåd, därför för att detta ges mot samt tillsammans med åt skuldbelastade människor; dop, därför för att synden begravs inom vatten; smörjelse, därför för att detta existerar heligt samt kungligt (de likt blir smorda existerar heliga samt kungliga); upplysning, därför för att detta existerar lysande ljus; klädnad, därför för att den skyler ovan vår skam; bad, därför för att detta tvättar av; insegel, därför för att detta bevarar oss samt tecknar oss tillsammans med tecknet vid Guds herravälde.

II.

Dopet inom frälsningsordningen

Förebilder till dopet inom detta Gamla förbundet

1217. inom påsknattsliturgin erinrar kyrkan beneath dopvattenvälsignelsen högtidligt ifall dem stora händelserna inom frälsningshistorien liksom redan plats förebilder till dopets

Gud, inom osynlig inflytande utför ni stora gärningar genom sakramentens indikator.

vid flera sätt äger ni låtit vattnet förebåda dopets nåd.

1218. Sedan världens begynnelse existerar vattnet, detta ödmjuka samt underbara skapade domstol, källan till liv samt fruktbarhet. Den heliga text ser detta liksom "övertäckt" från Guds Ande:

I världens begynnelse svävade din Ande ovan vattnen, samt redan då bestämde ni för att vattnet skulle tjäna vår helgelse.

1219.

Kyrkoherden måste, i enlighet med Svenska församlings bestämmelser, informera föräldrar alternativt ytterligare vårdnadshavare likt tillhör Svenska kyrkan angående chansen för att döpa sitt barn.

Kyrkan äger inom Noas papper sett enstaka förebild mot frälsning genom dopet. inom noaks ark "räddades några ett fåtal, bara åtta människor genom vattnet" (1 husdjur 3:20):

Vid syndafloden räddade ni Noa genom vattnet, liksom samtidigt betydde syndens undergång samt helgelsens begynnelse.

1220. angående källans dricksvatten symboliserar existensen, existerar havets vätska emblem vid döden.

Därför kunde detta artikel ett förebild på grund av korsets mysterium. tillsammans med utgångspunkt ifrån denna symbolik betyder dopet gemenskap tillsammans med Kristi död.

1221. detta existerar framför allt övergången från Röda havet, Israels verkliga befrielse ifrån slaveriet inom Egypten, liksom förkunnar den befrielse likt genomförs från dopet:

I Röda havet lät ni Abrahams unge vandra vid torr mark på grund av för att detta människor såsom räddades undan farao skulle förebåda detta människor vilket föds vid nytt inom dopet.

1222.

Slutligen existerar övergången från Jordan förebild på grund av dopet: på det sättet får Guds människor ta emot gåvan, detta nation likt utlovas åt Abrahams efterkommande. detta utlovade landet existerar ett foto från detta eviga existensen. Löften ifall detta saliga arv går inom uppfyllelse inom detta Nya förbundet.

Kristi dop

1223.

samtliga förebilder ifrån detta Gamla förbundet når sin fullbordan inom Kristus Jesus. han börjar sitt offentliga liv efter för att äga låtit döpa sig från Johannes Döparen inom Jordan, samt efter sin uppståndelse ger denne uppdraget åt apostlarna: "Gå därför ut samt fullfölja samtliga människor mot lärjungar: döp dem inom Faderns samt Sonens samt den helige Andes namn samt lär dem för att hålla samtliga dem bud jag besitter gett er" (Matt 28:19-20).

1224.

Vår Herre underkastade sig frivilligt Johannes dop, likt plats avsett till syndare, på grund av för att "uppfylla allt likt hör mot rättfärdigheten" (Matt 3:15).

Denna Jesu papper visar vid hans "utblottelse" (Fil 2:7). Anden liksom svävade ovan vattnet nära den inledande skapelsen stiger för tillfället ned ovan Kristus, likt en förspel mot den nya verk, samt Fadern visar vid Jesus likt sin "älskade Son" (Matt 3:16-17).

1225.

detta existerar genom sin påsk vilket Kristus äger öppnat dopets källor på grund av varenda människor. han ägde ju redan talat angående sitt lidande vilket denne skulle utstå inom Jerusalem likt en "dop" tillsammans med vilket han skulle bli döpt (Mark 10:38).
Blodet samt vattnet likt flöt ur Jesu genomborrade blad (Joh 19:34) existerar indikator vid dopet samt eukaristin, detta nya livets sakrament: hädanefter existerar detta möjligt "att bli född från en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig samt ande" på grund av för att komma in inom Guds rike (Joh 3:5).

Se plats ni existerar döpt, från vilket ställe dopet kommer - ej ifrån något annat än Kristi kors.

var finns bota mysteriet: han äger lidit till dig. detta existerar inom honom ni existerar återlöst, detta existerar inom honom ni existerar frälst.

Dopet inom kyrkan

1226. Sedan den inledande pingstdagen besitter kyrkan firat samt förvaltat den heliga dopet. Petrus redogör på grund av publik liksom skakats från hans förkunnelse: "Omvänd er samt låt er varenda döpas inom Jesu Kristi namn därför för att ni får förlåtelse på grund av era synder.

Då får ni den heliga anden liksom gåva" (Apg 2:38). Apostlarna samt deras medarbetare erbjuder dopet åt samtliga likt tror vid Jesus: judar, dem såsom fruktar Gud samt hedningar. ständigt framträder dopet likt något liksom existerar bundet mot tron: "Tro vid herren Jesus, således skall ni bli räddad, ni samt din familj", redogör Paulus till sin fångvaktare inom Filippi.

Berättelsen fortsätter: "Fångvaktaren döptes egen, tillsammans med läka sin familj" (Apg 16:31 - 33).

1227. i enlighet med aposteln Paulus deltar den troende människan genom dopet inom Kristi död; denna begravs samt uppstår tillsammans honom:

Vet ni då ej för att samtliga oss liksom äger döpts in inom Kristus Jesus, även besitter blivit döpta in inom hans död?

Genom dopet besitter oss alltså dött samt blivit nerlagda tillsammans honom på grund av för att även oss skall leva inom en nytt liv, således liksom Kristus uppväcktes ifrån dem döda genom Faderns härlighet(Rom 6:3 - 4).

De döpta besitter "iklätt sig Kristus" (Gal 3:27). Genom den helige Ande existerar dopet en bad såsom renar, helgar samt rättfärdiggör.

1228.

Dopet existerar alltså en bad inom dricksvatten var Guds ords "oförgängliga sådd" äger sin livgivande verkan. Augustinus säger angående dopet: "Ordet förenas tillsammans med detta materiella elementet, samt detta blir en sakrament."

III. Hur firas dopets sakrament?

Den kristna initiationen

1229. angående någon önskar bli kristen måste han sedan apostlarnas period ge sig ut vid enstaka vandring samt vandra igenom ett initiation vilket omfattar flera steg.

Denna väg är kapabel tillryggaläggas snabbt alternativt långsamt. Den skall ständigt omfatta några väsentliga beståndsdelar: förkunnelse från termen, mottagande från evangeliet vilket medför omvändelse, trosbekännelse, dop, utgjutande från den helige Ande samt inträde mot den eukaristiska kommunionen.

1230. Denna initiation besitter haft många växlande former beneath tidernas lopp samt efter omständigheternas krav.

beneath religiös inledande århundraden gick den kristna initiationen genom ett massiv tillväxt, tillsammans utdragen tids katekumenat samt ett rad förberedelse riter liksom liturgiskt markerade katekumenens förberedelseväg samt nådde sitt syfte inom firandet från den kristna initiationens sakrament.

1231. var barndopet praktiskt taget blev den vanliga formen till firandet från detta sakrament, blev detta enstaka enda papper såsom inom många förkortad struktur införlivar dem förberedelse stegen mot den kristna initiationen.

Barndopet kräver i enlighet med sin natur en katekumenat efter dopet.

Seden för att döpa små ungar existerar enstaka religiös tradition sedan antik tid.

Det handlar ej bara ifall enstaka utbildning efter dopet, utan ifall dopnådens nödvändiga tillväxt inom den individ såsom växer upp. denna plats föreligger detta lämpliga tillfället för att ge trosundervisning.

1232. andra Vatikankonciliet återinförde till den latinska kyrka "ett successiv uppbyggt katekumenatet på grund av vuxna".

Riterna mot detta finns inom Ordo initiationis christianae adultorum (Ordning till vuxna människor kristna initiation, 1972). till övrigt tillät konciliet vilket angår riten på grund av den kristna initiationen för att man inom missionsländer "förutom dem element likt finns inom den kristna traditionen" även tillåter "sådana såsom finns inom bruk hos varenda enskilt människor, inom den mån dem kunna anpassas mot den kristna gudstjänsten".

1233. Idag börjar alltså vuxna människor kristna initiation inom varenda västliga samt östliga gudstjänstordningar tillsammans deras access inom katekumenatet till för att nå höjdpunkten inom ett enda gudstjänst då man firar tre sakrament, nämligen dopet, konfirmationen samt eukaristin. inom dem östliga liturgierna börjar barns kristna initiation tillsammans dopet, såsom omedelbart följs från konfirmationen samt eukaristin, medan den inom den romerska riten äger plats genom trosundervisning inom flera tid på grund av för att fullbordas senare tillsammans med konfirmation samt eukaristisk kommunion, höjdpunkten från barnens kristna initiation.

Gudstjänstens mystagogi

1234. Innehållet samt nåden inom dopets sakrament framträder tydligt då man förrättar detta. detta existerar genom för att vaksamt följa tillsammans inom gudstjänstens handlingar samt mening såsom dem troende leds fram mot för att förstå dem rikedomar vilket detta sakrament innehåller samt fullfölja mot verklighet inom varenda nydöpt individ.

1235. Korstecknet inom gudstjänstens start inpräglar Kristi insegel vid den vilket skall tillhöra honom samt betecknar den frälsande nåd vilket Kristus besitter förvärvat åt oss genom sitt kors.

1236.Förkunnelsen från Guds mening ger dopkandidaterna samt församlingen ljus ifrån den uppenbarade sanningen samt väcker trons svar, vilket existerar oskiljaktigt förenat tillsammans med dopet.

Ja, dopet existerar vid en särskilt sätt "trons sakrament" eftersom detta existerar detta sakramentala inträdet inom troslivet.

1237. eftersom dopet innebär befrielse ifrån synden samt dess upphovsman, djävulen, uttalas ett (eller flera) exorcism (er) ovan den vilket skall döpas. han smörjs tillsammans med katekumenolja alternativt tar emot enstaka handpåläggning från celebranten.

denne tar uttryckligen avstånd ifrån djävul. Förberedd vid detta sätt är kapabel han bekänna kyrklig tro åt vilken denne "anförtros" genom dopet.

1238.Dopvattnet vigs idag genom enstaka epikles – bön (bön angående den helige Andes ankomst), antingen nära själva doptillfället alternativt även beneath påsknatten. Kyrkan ber Gud för att genom Sonen låta den helige Andes kraft stiga ned ovan detta vätska, således för att dem likt skall döpas inom detta "blir födda från en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig samt Ande" (Joh 3:5).

1239.

för tillfället följer sakramentets väsentliga rit: det egentliga dopet. Detta symboliserar samt medför för att dopkandidaten dör till synden samt träder in inom den heliga Treenighetens liv genom för att likgestaltas tillsammans samt införlivas inom Kristi mysterium. Dopet genomförs vid detta tydligaste sättet genom för att dopkandidaten tre gånger sänks ned inom dopvattnet.

dock sedan äldsta period kunna detta även ske genom för att man tre gånger häller en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig vid dopkandidatens viktig.

1240. inom den latinska kyrkan ledsagas detta trefaldiga begjutande tillsammans dopförrättarens ord: "N., jag döper dig inom Faderns samt Sonens samt den helige Andes namn" inom dem orientaliska liturgierna vänds katekumenenen mot öster samt prästen säger: "Guds tjänare / tjänarinna, N., döps inom Faderns samt Sonens samt den helige Andes namn".

nära åkallandet från varenda individ inom den heliga Treenigheten doppar denne ned honom inom vattnet samt lyfter upp honom igen.

1241.Smörjelse tillsammans detta heliga krismat, enstaka väldoftande olja likt vigts från biskopen, betyder den helige Andes gåva mot den nydöpta människan. denna besitter blivit kristen, detta önskar yttra "smord" tillsammans med den helige Ande, inlemmad inom Kristus, liksom existerar smord mot kyrkoherde, profet samt kung.

1242.

inom dem orientaliska kyrkorna existerar smörjelsen efter dopet smörjelsens sakrament (konfirmationen). inom den romerska liturgin förebådar den ett andra smörjelse tillsammans med krisma likt biskopen skall ge: konfirmationens sakrament, såsom således för att yttra "bekräftar" samt fullbordar smörjelsen nära dopet.

1243.Den vita dräkten symboliserar för att dem döpta besitter "iklätt sig Kristus" (Gal 3:27): dem existerar uppståndna tillsammans med Kristus. Ljuset som börjar lysa nära påskljuset, betyder för att Kristus besitter upplyst dem nydöpta.

inom Kristus existerar dem döpta "världens ljus" (Matt 5:14). dem nydöpta existerar för tillfället Guds små människor inom den ende Sonen. dem är kapabel be Guds barns bön: Fader vår.

1244.Den inledande eukaristiska kommunionen. Den nydöpta människan besitter blivit Guds små människor samt iklädd bröllopskläderna. denna får inträde mot "Lammets bröllopsmåltid" samt tar emot detta nya livets föda samt dricka, Kristi lekamen samt blod.

dem orientaliska kyrkorna bevarar en levande kännedom angående enheten inom den kristna initiationen samt ger den heliga kommunionen åt varenda nydöpta samt konfirmerade, även åt små ungar, samt kommer därvid minnas Herrens ord: "Låt barnen komma hit mot mig samt hindra dem inte" (Mark 10:14). Den latinska kyrkan likt förbehåller tillträdet mot den heliga kommunionen till dem liksom besitter uppnått bruket från sitt förnuft, uttrycker dopets öppenhet till eukaristin genom för att låta detta nyfödda barnet flyttas fram mot altaret till för att man var skall be Fader vår.

1245.Den högtidliga välsignelsen avslutar dopgudstjänsten.

nära dop från nyfödda äger välsignelsen från modern enstaka speciell plats.

IV. Vem förmå ta emot dopet?

1246.

DOP från. TTHerrens bö.

"Varje mänsklig varelse såsom ännu ej existerar döpt – samt endast ett sådan – kunna ta emot dopet."

Vuxendop

1247. ifrån kyrklig äldsta period existerar vuxendop detta vanligaste inom ett situation var förkunnelsen från evangeliet ännu existerar fräsch. var intar katekumenatet (förberedelsen till dopet) enstaka avgörande ställe.

detta existerar enstaka införande inom den kristna tron samt detta kristna existensen samt innebär ett förberedelse på grund av för att ta emot Guds gåva inom dopet, konfirmationen samt eukaristin.

1248. Katekumenatet alternativt undervisningen från katekumenerna besitter likt syfte för att låta dessa ett fåtal förbättra sin omvändelse samt sin tro fram mot mognad vilket svar vid Guds kallelse samt inom förening tillsammans ett kyrklig gemenskap.

detta handlar ifall enstaka "inövning inom kurera detta kristna livet… till för att dem såsom undervisas skall bli förenade tillsammans Kristus, sin Mästare. Katekumenerna måste således… öppnas inom frälsningsmysteriet samt övas inom enstaka livsstil inom överensstämmelse tillsammans med evangeliet. Genom heliga ceremonier likt tillsammans med viss intervall följer vid varandra skall dem föras in inom Guds folks liv inom tron, inom liturgin samt inom kärleken"

1249.

Katekumenerna existerar "redan förenade tillsammans med kyrkan; dem tillhör redan Kristi husfolk. ej sällan lever dem redan en liv inom tro, hopp samt kärlek". "Vår moder kyrkan omsluter dem redan tillsammans älskade samt vård såsom sina egna."

Barndop

1250. unge föds tillsammans enstaka fallen samt från arvsynden befläckad natur.

även dem behöver den nya födelsen genom dopet på grund av för att befrias ifrån mörkrets inflytande samt flyttas ovan mot detta rike var Guds barns frihet råder. Dit existerar samtliga människor kallade. för att frälsningsnåden existerar ren, oförskylld gåva framträder särskilt tydligt inom barndopet. Kyrkan samt föräldrarna skulle då beröva barnet den oskattbara gåvan för att bli Guds unge ifall dem ej lät döpa detta kreditkort efter födelsen.

1251.

Kristna föräldrar inser för att denna praxis motsvarar deras övning likt beskyddare från detta liv såsom Gud äger anförtrott dem.

1252. Seden för att döpa små små människor existerar enstaka religiös tradition sedan antik period. Den existerar uttryckligen omvittnad sedan 100 – talet. dock detta existerar möjligt för att även unge blev döpta redan nära start från apostlarnas förkunnelse då all "familjer" tog emot dopet.

Tro samt dop

1253.

Vill ni döpa ditt ungar alternativt önskar ni möjligen egen bli döpt inom katolska kyrkan?

Dopet existerar trons sakrament. dock tron behöver dem troendes gemenskap. detta existerar bara inom kyrklig tro likt fanns samt enstaka från dem troende kunna tro. Den tro såsom behövs till dopet existerar ej ett fullkomlig samt mogen tro, utan enstaka start likt existerar avsedd för att utvecklas. mot katekumenen alternativt mot hans fadder ställs frågan: "Vad begär ni från Guds kyrka?

samt han svarar: Tron!"

1254. Hos samtliga döpta, unge alternativt vuxna, måste tron växa mot efter dopet. Därför firar kyrkan varenda tid beneath påsknatten förnyelsen från doplöftena. Förberedelsen till dopet leder endast fram mot tröskeln mot detta nya existensen. Dopet existerar källan mot detta nya existensen inom Kristus – ifrån den strömmar kurera detta kristna existensen fram.

1255. på grund av för att dopnåden skall behärska utvecklas existerar föräldrarnas hjälp betydelsefull. denna plats finns även gudfaderns alternativt gudmoderns roll. Faddrarna skall existera pålitliga troende människor, såsom besitter förmågan samt existerar beredda för att hjälpa dem nydöpta, vuxna alternativt unge, vid den kristna livsvägen. Deras arbetsuppgift existerar enstaka autentisk kyrklig funktion (officium).

kurera den kyrkliga gemenskapen tar sektion från ansvaret på grund av utvecklingen samt bevarandet från den nåd vilket tagits emot inom dopet.

V. Vem förmå döpa?

1256. Biskopen samt prästen – samt inom den latinska kyrkan även diakonen – existerar ordinarie dopförrättare. inom nödfall kunna plats samt enstaka, även ifall vederbörande ej existerar döpt, dock äger den intention likt behövs, förrätta dop.

Den intention detta på denna plats existerar fråga angående existerar för att vilja utföra detta kyrkan fullfölja då denna döper, samt för att nyttja sig från den trinitariska dopformeln. Grunden mot denna chans ser kyrkan inom Guds allomfattande frälsningsvilja samt inom dopets nödvändighet på grund av frälsningen.

VI.

Dopets nödvändighet

1257. Herren egen framhåller för att dopet existerar nödvändigt till frälsningen. Likaså besitter denne befallt sina lärjungar för att förkunna evangeliet samt döpa samtliga människor. Dopet existerar nödvändigt på grund av frälsningen på grund av dem vilka evangeliet besitter förkunnats på grund av samt likt äger haft chansen för att be angående detta sakrament.

Kyrkan känner ej mot något annat medel än dopet till för att säkerställa inträdet inom den eviga saligheten. Därför aktar denna sig till för att försumma den arbetsuppgift denna besitter fått från Herren för att låta varenda dem vilket förmå döpas "födas vid nytt från en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig samt Ande". Gud besitter bundit frälsningen mot dopets sakrament, dock denne existerar egen ej bunden mot sina sakrament.

1258.

ständigt äger kyrkan hållit fast nära sin bestämda övertygelse ifall för att dem såsom dödas till trons skull utan för att äga tagit emot dopet blir döpta genom sin död på grund av samt tillsammans Kristus. Detta blodsdop liksom önskan ifall för att bli döpt bär dopets frukter utan för att existera en sakrament.

1259. då detta gäller katekumener liksom dör före sitt dop fullfölja deras uttryckliga önskan för att ta emot detta inom förening tillsammans deras ånger från sina synder samt deras älskade dem säkra vid den frälsning dem ej besitter kunnat ta emot genom sakramentet.

1260.

"Ty eftersom Kristus besitter dött till varenda samt eftersom människans kallelse senaste samt slutligen existerar enstaka enda samt identisk tillsammans med kallelsen mot Gud, måste oss hålla fast nära för att den helige Ande erbjuder varenda människor för att vid en sätt vilket Gud känner mot, ett fåtal sektion från påskens mysterium." varenda människa såsom söker sanningen samt utför Guds vilja därför likt denna känner mot den är kapabel bli frälst.

Man är kapabel anta för att liknande människor uttryckligen ägde önskat för att bli döpta om dem ägde känt mot dopets nödvändighet.

1261. då detta gäller barn såsom dött utan för att bli döpta kan kyrkan anförtro dem åt Guds medkänsla eller välvilja, något vilket denna även utför nära deras begravning.

Ja, Gud vilket inom sin stora medkänsla eller välvilja önskar för att samtliga människor skall bli frälsta samt Jesu ömhet mot barnen liksom får honom för att säga: "Låt barnen komma hit mot mig samt hindra dem inte" (Mark 10:14) låter oss hoppas vid för att detta finns ett frälsningsväg till ungar vilket dött utan för att bli döpta.

därför många mera angelägen existerar även religiös maning för att ej hindra barnen för att anlända mot Kristus genom dopets heliga gåva.

VII. Dopets nåd

1262. Dopets olika verkningar antyds från den sakramentala gudstjänstens yttre element. Neddoppandet inom en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig erinrar ifall död samt rening, dock även ifall pånyttfödelse samt förnyelse.

dem numeriskt värde primära verkningar från dopet existerar alltså rening ifrån synderna samt pånyttfödelse inom den helige Ande.

Till syndernas förlåtelse...

1263. Genom dopet blir alla synder förlåtna, både arvsynden samt varenda personliga synder, liksom varenda syndastraff. Ja, inom dem liksom besitter blivit pånyttfödda finns detta ingenting såsom skulle hindra dem för att vandra in inom Guds rike, vare sig Adams synd, den personliga synden alternativt syndens följder, från vilka den allvarligaste existerar skilsmässan ifrån Gud.

1264.

inom den döpta människan finns emellertid vissa timliga följder från synden kvar, liksom exempelvis lidande, sjukdom samt död alternativt bräckligheter liksom hör mot existensen liksom brister inom karaktären osv., liksom enstaka böjelse till synd liksom traditionen kallar på grund av begärelse, alternativt tillsammans med ett foto till "syndens härd" (fomes peccati).

"Begärelsen äger lämnats kvar på grund av för att oss skall kämpa mot den. Den förmå ej skada dem såsom ej samtycker mot den utan modigt bekämpar den tillsammans med Kristi nåd. Dessutom kunna ‘ingen idrottsman erhålla segerkransen, angående denne ej följer reglerna’" (2 Tim 2:5).

"En färsk skapelse"

1265.

Dopet renar ej bara ifrån varenda synder, den fullfölja även den nydöpta människan mot "en färsk skapelse" (2 Kor 5:17), upptar hon mot Guds son alternativt dotter vilket "blivit delaktig från gudomlig natur" (2 husdjur 1:4), ett Kristi kroppsdel, medarvinge tillsammans med honom (Rom 8:17) samt tempel på grund av den helige Ande.

1266.

Den helige Ande ger den döpta människan den heliggörande nåden, rättfärdiggörelsens nåd likt sätter hon inom stånd till:

• att tro vid Gud, för att hoppas vid honom samt för att älska honom genom dem teologala dygderna;
• att leva samt handla, driven från den helige Ande, genom den helige Andes gåvor;
• att växa mot inom detta goda genom dem moraliska dygderna.

Så äger läka detta övernaturliga livets organism sin rötter inom detta heliga dopet.

Inlemmade inom kyrkan, Kristi kropp

1267.

Dopet fullfölja oss mot lemmar inom Kristi lekamen, "Vi existerar ju varandras lemmar" (Ef 4:25). Dopet inlemmar oss inom kyrkan. Ur dopfunten föds Guds enda människor, detta Nya förbundets människor, vilket överskrider varenda naturliga alternativt mänskliga gränser - mellan länder, kulturer, raser alternativt kön: "Men enstaka samt identisk Ande besitter oss varenda döpts mot för att lyssna mot enstaka samt identisk kropp" (1 Kor 12:13).

1268.

dem döpta besitter blivit "levande stenar" inom "ett andligt husbygge". dem blir "ett heligt prästerskap" (1 husdjur 2:5). Genom dopet äger dem sektion inom Kristi prästadöme, inom hans profetiska samt kungliga uppgift, dem existerar "ett utvalt släkte, kungar samt präster, en heligt människor, Guds eget människor likt skall förkunna hans storverk.

Barn skall döpas beneath dem inledande levnadsveckorna.

denne besitter kallat (dem) ifrån mörkret mot sitt underbara ljus" (1 husdjur 2:9). Dopet ger dem döpta sektion från troendes gemensamma prästadöme.

1269. Sedan den döpta människan blivit medlem från kyrkan tillhör denna icke sig egen (1 Kor 6:19), utan honom såsom dog samt uppstod på grund av oss. Hädanefter kallas denna för att underordna sig andra, för att tjäna dem inom kyrklig gemenskap, för att "lyssna på" församlings chef "och foga sig efter dem" (Heb 13:17) samt för att betrakta dem tillsammans med respekt samt hängivenhet.

Liksom dopet existerar källan mot ansvar samt plikt, sålunda åtnjuter även den döpta människan rättigheter inom religiös mitt: för att ta emot sakramenten, för att ett fåtal näring från Guds mening samt erhålla stöd från andra former till religiös andliga hjälp.

1270. "De vilket fötts vid nytt mot Guds små människor existerar förpliktade för att vittna inför människorna angående den tro dem äger mottagit ifrån Gud genom kyrkan" samt för att delta inom Guds folks apostoliska samt missionerade gärning.

Det sakramentala bandet till enheten mellan dem kristna

1271.

För för att ett fåtal döpa sitt unge gäller följande: Familjen bör artikel registrerad inom ett katolsk församling.

Dopet utgör grundvalen till enheten tillsammans samtliga kristna även tillsammans dem likt ännu ej existerar inom full gemenskap tillsammans den katolska kyrkan: "Ty dem likt tror vid Kristus samt såsom mottagit en riktig dop äger på det sättet gjorts delaktiga - angående än inkomplett - inom den katolska kyrklig gemenskap. ...Icke desto mindre besitter dessa troende blivit rättfärdiggjorda från tro inom dopet samt existerar inlemmade inom Kristus; dem besitter därför all riktig för att kallas kristna, samt den katolska kyrklig unge erkänner dem tillsammans rätta likt sina bröder samt systrar inom Herren".

"Dopet bildar alltså enhetens sakramentala grupp mellan samtliga dem liksom blivit pånyttfödda genom detta sakrament."

Ett outplånligt andligt insegel...

1272. Den döpta människan äger genom dopet inlemmats inom Kristus. Dopet tecknar den kristna människan tillsammans en outplånligt insegel (character) vid för att denna tillhör Kristus.

Detta insegel förmå ej utplånas från någon synd, även ifall synden hindrar dopet för att bära frälsningens frukter. Dopet ges ett gång på grund av samtliga samt är kapabel ej upprepas.

1273. dem troende existerar inlemmade inom kyrkan genom dopet samt besitter tagit emot detta sakramentala insegel såsom viger dem mot för att förrätta den kristna gudstjänsten.

Dopinseglet sätter dem kristna inom stånd för att samt driver dem mot för att tjäna Gud genom för att vid en levande sätt delta inom församlings heliga liturgi samt för att utöva detta prästadöme dem fått inom dopet genom detta vittnesbörd såsom består från en heligt liv samt enstaka verksam kärlek.

1274. "Herrens insegel" ("Dominicus character") existerar inseglet såsom Anden äger tecknat oss tillsammans "som utlovar frihetens dag" (Ef 4:30).

Dopet existerar verkligen inseglet vid detta eviga existensen. Den troende människan vilket äger "bevarat inseglet" ända mot slutet, dvs., likt besitter förblivit trogen dem krav vilket dopet ställde vid hon, förmå vandra sin väg "tecknad tillsammans med trons insegel" tillsammans med sin doptro, inom förväntan vid för att erhålla skåda Gud inom saligheten - detta existerar trons fulländning - samt inom hoppet ifall uppståndelsen.

Sammanfattning

1275.

Den kristna initiationen sker inom sin totalitet genom tre sakrament: dopet såsom existerar start mot detta nya livet; konfirmationen vilket ger detta styrka samt stadga; samt eukaristin liksom ger näring åt lärjungen tillsammans med Kristi lekamen samt blod till för att denne skall förvandlas mot hans avbild.

1276. "Gå därför ut samt utför samtliga människor mot lärjungar: döp dem inom Faderns samt Sonens samt den helige Andes namn samt lär dem för att hålla samtliga dem bud jag besitter gett er" (Matt 28:19 - 20).

1277.

Dopet utgör födelsen mot detta nya existensen inom Kristus. i enlighet med Herrens vilja existerar detta nödvändigt på grund av frälsningen, liksom kyrkan egen, mot vilken dopet ger tillträde.

1278. Den väsentliga gudstjänsthandlingen inom dopet består inom för att sänka ned dopkandidaten inom dricksvatten alternativt för att hälla en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig vid hans panna samt därvid åkalla den heliga Treenigheten, dvs., Fadern, Sonen samt den helige Ande.

1279.

Dopets fruktbarhet alternativt dopnåden existerar enstaka rik verklighet såsom medför förlåtelsen från arvsynden samt samtliga personliga synder; födelsen mot en nytt liv genom vilken människan blir upptagen mot Faderns ungar, kroppsdel inom Kristus samt tempel till den helige Ande. Genom själva dopet blir den döpta människan inlemmad inom kyrkan, Kristi lekamen, samt får sektion från Kristi prästadöme.

1280.

Dopet präglar in en outplånligt indikator inom själen, inseglet, vilket viger den kristna människan mot för att förrätta den kristna gudstjänsten. vid bas från för att dopet existerar detta insegel är kapabel detta ej upprepas.

1281. dem såsom lider döden vid bas från tron, katekumenerna samt samtliga människor vilket beneath påverkan från nåden utan för att uppleva mot kyrkan ärligt söker Gud samt bemödar sig ifall för att utföra hans vilja, blir frälsta även angående dem ej äger tagit emot dopet.

1282.

Sedan allra äldsta tidsperiod ges dopet åt små människor, ty detta existerar ett Guds nåd samt gåva såsom ej förutsätter mänskliga förtjänster; barnen döps inom församlings tro. Inträdet inom detta kristna existensen ger inträde mot den sanna friheten.

1283. då detta gäller ungar likt dött utan dop manar oss kyrklig liturgi mot för att äga förtröstan vid Guds medkänsla eller välvilja samt be på grund av deras frälsning.

1284.

inom nödfall förmå varenda människa döpa förutsatt för att denna äger avsikten för att utföra detta liksom kyrkan önskar utföra samt för att denna häller vätska vid dopkandidatens viktig samt säger: "Jag döper dig inom Faderns samt Sonens samt den helige Andes namn"."

Katolska religiös Katekes, Catholica, Vejbystrand 1996